특별강의
십계명

1311

2007-12-28 12:38:08
한성국
십계명(10계명02) "자족의 기쁨"

1. "남의 것을 탐내지 말라" 이 계명을 무시하는 것이 우리 시대의 표적이다.

독일의 신학자 헬무터 골비처가 편집한 <죽으며 살리라>라는 책이 있다. 이 책은
독일의 히틀러가 유럽과 세계를 전쟁으로 몰아넣는 가운데, 그에 저항하여 활동한 많은 사람들의 기록이다. 이 책에는 그런 저항운동을 하다가 끝내 해방되지 못하고 처형당한 사람들이 감옥에서 그의 사랑하는 벗들, 부모, 아내와 자식들에게 죽음을 앞두고 쓴 편지들이다. 오늘 소개할 글은, 히틀러 암살을 계획하다가 실패한 독일 정치인 클라이스트가 아내에게 보낸 편지다. 1944년 12월에 보낸 이 편지를 보라(골비처편,1987:52-53)
“이유 없이 고통스럽게 느껴서는 안 된다는 훈계에 담긴 진실과 축복의 의미를 나는 이제야 깨닫기 시작했소. 이제까지 나는 내일에 대하여 지나치게 걱정을 해왔소. 비록 나의 마음이 속세의 물질적인 것에 비교적 덜 묶여 있었다고는 생각하지만, 역시 하나님께 대한 신뢰는 너무 부족했고 세속적인 것에 대한 생각은 너무 많았던 것 같소. 우리는 속세의 일에 의무를 다해야 하겠지만, 그러나 하나님께 대한 더욱 큰 신뢰를 가지고 미래를 그분의 손안에 맡겨야 할 것이오. 이렇게 하는 자는 더욱 행복해질 것이고 더욱 나은 인간이 될 것이오. 이 글을 읽는 모든 사람은 이 사실을 마음 깊이 새기고 다른 사람에게 이를 전해주게 되기를 바라오. 왜냐하면, 우리는 우리가 깨달은 진실을 우리 자신만이 지니기 위하여 이곳에 있는 것이 아니기 때문이오. 그리고 다른 사람들과 일치하여 살아야만 비로소 우리는 진실을 그들에게 전해줄 수 있을 것이오.

하나님께서 네게 주신 것을 향유하라.
네게 없는 것은
기쁜 마음으로 없이 살아가도록 하라.
사람마다 각자의 평온이 있으며 사람마다 각자의 고난이 있느니라.

어머니께서 이 구절을 나의 기억 속에 깊이 심어주셨소. 이 속에는 가장 중요한 진실 중의 하나가 들어 있소. 그런 생각으로 사는 사람만이 만족을 느낄 수 있을 것이며, 만족함이 없이는 아무도 행복을 알 수 없을 것이오. "남의 것을 탐내지 말라" 이 계명을 무시하는 것이 우리 시대의 표적이오.

"남의 것을 탐내지 말라" 이 계명을 무시하는 것이 우리 시대의 표적이오. 난 이 말을 잊을 수가 없다. 그것이 우리 시대의 표지라는 말을!
나도 같은 생각이다. .. 이 10계명은 마지막에 붙인 것이 아니라, 1계명처럼 모든 계명을 포괄하는 말씀이다. 무엇보다도 오늘 이 시대에서는

2. 지난 시간, 바울의 말을 따라, <탐심은 우상숭배>라고 했다.
탐욕은 사실, 외적 행위가 아닌 내적인 동기와 욕망을 말한다. 그것은 세상의 법률로는 전혀 문제가 되지 않는다. 그런 의미에서 다시 예수님의 말씀을 보라. 누가12:13-21 "무리 중에 한 사람이 이르되 선생님 내 형을 명하여 유산을 나와 나누게 하소서 하니 이르시되 이 사람아 누가 나를 너희의 재판장이나 물건 나누는 자로 세웠느냐 하시고 그들에게 이르시되 삼가 모든 탐심을 물리치라 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니하니라 하시고 또 비유로 그들에게 말하여 이르시되 한 부자가 그 밭에 소출이 풍성하매 심중에 생각하여 이르되 내가 곡식 쌓아 둘 곳이 없으니 어찌할까 하고 또 이르되 내가 이렇게 하리라 내 곳간을 헐고 더 크게 짓고 내 모든 곡식과 물건을 거기 쌓아 두리라 또 내가 내 영혼에게 이르되 영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자 하리라 하되 하나님은 이르시되 어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 준비한 것이 누구의 것이 되겠느냐 하셨으니 자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요하지 못한 자가 이와 같으니라"
15절 / “그들에게 이르시되 삼가 모든 탐심을 물리치라 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니하니라 하시고” "Watch out! Be on your guard against all kinds of greed; a man's life does not consist in the abundance of his possessions."(NIV)

"제 꼬리를 물려고 뱅글뱅글 도는 / 고양이처럼 / 제 그림자를 밟으려고 뛰는 아이처럼 / 우리도 언제까지나 맑은 마음으로 / 육신의 어둡고 긴 충동을 희롱할 순 없을까
웃는 얼굴 속에 감춰진 또 다른 / 추악한 얼굴처럼 / 밝은 한쪽과 그 뒤의 길다란
그림자처럼 / 자신과 또 그 내부의 자신과의 / 싸움에서 / 최고의 선을 향한 우리는 항상 승리할 수 없을까
어린 학생의 잘못에 조금치도 용서없는 / 어느 선생님처럼 / 타인의 실수엔 절대 관용도 없는 / 소인배처럼 / 제 일에만은 인자하고 관대하던 우리들 / 자신의 과오에도 언제나 그렇게 / 엄격할 순 없을까
부딪쳐 오는 파도처럼 / 몰아쳐 오는 바람처럼 / 유혹과 시련은 끝이 없고 / 그 길가에 내가 섰는데 /  제 어미의 젖을 배불리 먹고 잠든 / 저 어린애처럼 / 저 산모퉁이 무덤 속의 영혼 없는 / 육신들처럼 / 우리가 모두가 허기진 짐승인 양 집착하던 / 그릇된 애착과 욕망으로부터 / 초연할 순 없을까
비가 오거나 눈 오나 행상 푸르른 / 소나무처럼 / 인적 있거나 없거나 항상 열려진저 숲속 길처럼 / 우리도 어느 땐가는 단 한 순간만이라도 / 작고 하찮은 세상 모든 것으로부터 / 달관할 수 없을까"  (정태춘 - 우리들은)

오늘날 한국사회처럼 ‘선진국’이 되고자 하는 맹목적 열망에 들떠있는 사회가 있을까. 물론 선진적 사회에서 사는 것은 좋은 일일 것이다. 그러나 과연 무엇이 선진국이며, 선진적 사회인가.
  한국의 국가경쟁력이 세계 11위로 평가되었다는 뉴스가 보도되고 있지만, 어디서 누가 무슨 목적을 가지고, 어떤 척도와 근거에서 국가경쟁력이라는 순위를 매겼는지, 그리고 소위 국가경쟁력이라는 것이 과연 성립 가능한 개념이기나 한지, 그리고 설령 그런 개념을 용납한다 하더라도 그것이 실제로 사람들의 삶에 어떤 구체적인 의미를 가지는 것인지―이런 것에 대한 의문이 당연히 있을 법도 하건만, 모두들 어느새 우리들도 선진국 국민이 된다는 데에 기분이 나쁘지 않아서인지, 아니면 성가신 질문으로 사회적 고립을 자초할지도 모른다는 두려움 때문인지, 그 누구도 이의를 제기하지 않는다.
  거의 모든 사람들에게 경제성장은 선진국이 되기 위한 필수적인 조건이지만, 그런 경우 선진국이란, 간단히 말해서, 돈이 많고 힘이 센 나라이다. 그리하여 오늘날 한국에서는 단순한 스포츠에 관련해서도 국익과 국운이 운위되기 일쑤다.
  오늘날 문학을 포함하여 거의 모든 지적, 문화적, 정신적 활동이 자본주의 체제에 대한 근본적인 저항과 도전이기를 멈춘 지는 오래되었다. , 신자유주의 세계화의 탁류 속에서 “또다른 세계는 불가능하다”라는 이데올로기적 헤게모니에 대항하는 대신에 오히려 그 체제에 길들여져 상업적 성공을 추구하거나 체념이나 좌절 속에 빠져 있거나 혹은 갖가지 지적 곡예를 ‘혁명적 행동’으로 착각하고 있는 오늘날 세계적으로 만연한 지식세계의 사상적, 정신적 침체상황이다
  그러므로 이러한 근원적 한계에 비추어서 우리는 정말 ‘좋은 삶’이란 무엇인지 깊이 생각해볼 필요가 있다. 이것은 그동안 우리가 갖고 있었던 고정관념들을 철저히 비판적으로 검토해볼 것을 요구한다. 예컨대 ‘가난으로부터의 해방’에 관해서 말할 때, 우리가 좀더 냉철하게 들여다볼 필요가 있는 것은 현금이나 부동산 혹은 금융자본의 소유라는 면에서는 지금 우리가 부유해졌는지 모르지만, 인간으로서 우리에게 좀더 본질적인 의미를 갖는 우리 자신의 인간성과 인간관계라는 면에서는 지금 우리가 엄청난 황폐화와 빈곤을 경험하고 있다는 사실이다.
  우리가 이러한 ‘공생공락의 가난’을 진지하게 음미할 필요가 있는 것은 지금 산업사회의 종말을 예고하는 신호들이 다양한 형태로 나타나고 있기 때문이기도 하다. 그 가운데 석유문제는 아마도 가장 긴박한 문제라고 해야 할 것이다. 오늘날 자본주의 체제는 사실상 석유를 기반으로 한 문명이라고 할 수 있다. 그런데, 만약 석유분석가들의 예측이 맞아떨어진다면, 이 석유문명은 조만간 석유생산 정점―이미 정점을 통과했다는 분석도 있지만―에 도달함과 함께 결국은 빠른 속도로 종말을 향해 나아갈 수밖에 없을 것이다. 만일 이 시나리오가 현실이 된다면, 거의 전적으로 값싼 석유에 의존하여 수출중심 경제성장 체제를 유지, 확대해온 한국경제는 회복불능의 궤멸적인 타격을 입을 것임이 거의 확실하다.
그럼에도 불구하고, 지금 한국사회와 경제를 주도하는 세력들은 ‘공생공락의 가난’을 비웃고, 지속가능한 사회를 위한 근본토대인 농민과 그들의 공동체의 가차없는 퇴출을 촉진함으로써 오히려 경제적 활로를 찾으려 하고 있다. 하기는 수십년 동안 지속된 대외의존적 성장논리의 관성 때문에 ‘경쟁력 없는’ 농업을 방기(放棄)하지 않고는 어쩌면 지금 당장의 국가경제의 존립 자체가 위태로운 게 한국경제의 현실인지도 모른다. 한국경제의 기초가 이토록 허망한 것이라면, 우리들 모두의 운명은 바람 앞의 촛불 같은 것이라고 할 수 있다.
  뿐만 아니라, 상품의 형태로 혹은 전문가의 개입을 통해서 주어지는 이러한 ‘혜택’에 접근하기 위해서는, 그것이 ‘희소’ 자원을 기초로 한 것인 한, 우리는 부단히 돈을 벌기 위해서 혹은 자격을 얻기 위해서 타인들과 끊임없이 경쟁하거나 피나는 투쟁을 하지 않으면 안되는 사태에서 벗어날 수가 없다. 그러니까, 도스토예프스키가 일찍이 간파했듯이, 근대적 삶이란 불가피하게 “나의 행복을 위해서 타인의 불행을 전제로 하는” 삶일 수밖에 없는 것이다.
  실제로, 따져보면, 오늘날 우리가 선진국이라고 부르는 사회는 자연과 사회적 약자에 대한 수탈에 근거한 테크놀로지와 시스템에 의하여 유지, 관리되는 사회이다. 따라서 그 사회의 풍요와 안락은 진실로 인간다운 자유와 행복에 기여하는 것이라고 할 수는 없다. 무엇보다도 그러한 풍요와 안락의 삶은 인간간의 유대를 상실하고, ‘대지(大地)와의 접촉’이 단절된 깊이 소외된 삶이다. 그런 반면에, 이른바 후진국이라고 하는 사회는 물질적인 자본과 기술의 결여에도 불구하고, 인간다운 삶에 보다 본질적인 의미를 갖는 ‘사회적 자본’―가족, 친구, 이웃, 공동체―을 풍부히 소유하고 있고, 식민지적 착취에 따른 손상과 파괴에도 불구하고, 자연세계와의 교감이 아직도 살아있는 토착적 문화를 유지하고 있다. 무엇보다도, 오늘날 후진국에서의 대부분의 민중의 삶은 호혜적 관계를 원리로 하는 ‘공생공락의 가난’에 의해서 지탱되고 있는 것이다.
  그러므로, 정말 문제는 후진국의 ‘빈곤’이 아니라, 선진국의 ‘풍요’임이 분명하다. 기후변화가 단순한 가설이 아니라 가공할 현실로서 나타나고 있는 시대에 낭비와 파괴가 시스템 속에 구조화되어 있는 ‘선진국형’ 생활방식을 전지구적으로 확대한다는 것은, 간단히 말해서, 자살행위라고 할 수 있다. 더욱이, 어떠한 상황에서도 전체 인류가 결코 고르게 나눌 수 없는 그러한 생활방식을 특정 지역, 특정 사회가 독점적으로 고수한다는 것은 비윤리적인 행위임은 길게 말할 필요가 없다.
<녹색평론》제97호 2007년 11-12월호 김종철 '공생공락의 가난'을 위하여
  
아무도 소망하던 것을 품안에 간직할 수 없어요.
최상의 행복이라도 곧 익숙해지면
어리석게도 더 탐나는 것을 그리워합니다
태양을 등지고 서리로 몸을 녹이려는 격이지요(괴테,1999b:48)

4. 하여, 자족하는 마음을 가지자
빌4:10-13 “내가 주 안에서 크게 기뻐함은 너희가 나를 생각하던 것이 이제 다시 싹이 남이니 너희가 또한 이를 위하여 생각은 하였으나 기회가 없었느니라 내가 궁핍하므로 말하는 것이 아니라 어떠한 형편에든지 내가 자족하기를 배웠노니 내가 비천에 처할 줄도 알고 풍부에 처할 줄도 알아 모든 일에 배부르며 배고픔과 풍부와 궁핍에도 일체의 비결을 배웠노라 내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라”

딤전6:6-8  그러나 자족하는 마음이 있으면 경건은 큰 이익이 되느니라 우리가 세상에 아무 것도 가지고 온 것이 없으매 또한 아무 것도 가지고 가지 못하리니 우리가 먹을 것과 입을 것이 있은즉 족한 줄로 알 것이니라
출애16:16-18 “여호와께서 이같이 명령하시기를 너희 각 사람은 먹을 만큼만 것을 거둘지니 곧 너희 사람 수효대로 한 사람에 한 오멜씩 거두되 각 사람이 그의 막에 있는 자들을 위하여 거둘지니라 하셨느니라 이스라엘 자손이 그같이 하였더니 그 거둔 것이 많기도 하고 적기도 하나 오멜로 되어 본즉 많이 거둔 자도 남음이 없고 적게 거둔 자도 부족함이 없이 각 사람은 먹을 만큼만 거두었더라
이 신비로운 이야기는 무엇을 말하는가?
하지만, 그들은 다음날 까지 남겨두었다가 썩어 냄새가 난
안식일에도 거두러 나갔다고 ...


나그네처럼 살아야 한다.
탁 터져서, 장비 없이, 빈손으로,
많이 모은 소유는 오직 우리 동작에, 발꿈치에
무거운 것.
원하거든 쓰러지도록 소유하라.
우리는 버리고 가리라.
적은 것을 만족하며
부득이한 것만을
한 손에 움켜쥐고/ (테르스테겐)

부득이한 것을 위하여 사용하도록 재물은 주어졌지 모아두기 위한 것이 아니다. 이스라엘이 광야에서 만나를 하나님으로부터 그날그날 받고도 먹을 것과 마실 것이 근심이 없었으나 만나가 다음 날을 위하여 저장되었을 때 썩어 버렸으니 예수의 제자도 그 날 위한 것을 그 날 하나님으로부터 받으면 된다.  그러나 저 강물처럼 그것을 쌓아두면 재물도 자신도 썩어 버린다.  재물에 마음이 있는 때문이다.  먼지 앉은 보물은 나와 하나님 사이를 가로막는 담이 된다.  나의 보물 있는 곳에 나의 신념과 나의 안전과 나의 위로와 나의 하나님이 있다. 보물은 우상이 될 수 있는 것이다. (본회퍼,1965:161-162)

5. 단순한 생활을 하라.  특히 소비중심에 떠나라.
우리는 소유에 의해 흔들리지 않는다. 그러나

성(聖)스런 체함을 그만두고 아는 체를 버리면
사람에게 이로움이 백배나 더할 것입니다
인(仁)을 그만두고 의(義)를 버리면
사람이 효성과 자애를 회복할 것입니다
재간 부리기를 그만두고 이(利)보려는 마음을 버리면
도둑이 없어질 것입니다
이 세 가지는 문명을 위하는 일이지만
그 자체만으로는  / 부족합니다 /
그러므로 뭔가 덧붙이지 않을 수 없습니다

물들이지 않는 명주의 소박함을 드러내고
다듬지 않은 통나무의 질박함을 품으리.
나 중심의 생각을 적게 하고
욕심을 줄여가리.  / 見素抱樸 少私寡欲 (老子 <道德經> 19장)  


히브리13:5-6  “돈을 사랑하지 말고 있는 바를 족한 줄로 알라 그가 친히 말씀하시기를 내가 결코 너희를 버리지 아니하고 너희를 떠나지 아니하리라 하셨느니라 그러므로 우리가 담대히 말하되 주는 나를 돕는 이시니 내가 무서워하지 아니하겠노라 사람이 내게 어찌하리요 하노라 하나님의 말씀을 너희에게 일러 주고 너희를 인도하던 자들을 생각하며 그들의 행실의 결말을 주의하여 보고 그들의 믿음을 본받으라 예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라”

끝없이 볶아대는 욕심 때문에 우리의 삶에 찾아오는 불행을 한번 생각해 보라. 우리는 막대한 빚더미를 자초해놓고 직장을 두세 군데씩 잡아 자신을 혹사해가며 간신히 버티고 있다. 우리는 그저 더 큰 집 , 고급주택을 가질 수 있다는 이유로 가계(家系)를 뿌리째 뽑아가면서 쓸데없이 이곳저곳으로 이사를 다닌다. 우리는 뭔가를 붙잡고 움켜쥐지만 언제나 부족하다. 무엇보다 가장 파괴적인 것은, 고급 승용차와 명품 쇼핑과 해외 골프여행이 민권 문제, 도심 빈곤, 제3세계의 굶주린 대중에 대한 깊은 관심을 밀쳐내는 습성이 있다는 점이다  욕심은 긍휼의 심금을 싹둑 잘라내는 습성이 있다. 그것을 생생히 보았기에 사도 바울은 물욕(物慾)이 우리를 "여러 가지 어리석고 해로운 정욕에" 떨어지게 하여 "사람으로 침륜과 멸망에 빠지게" 한다고 경고했다(딤전 6:9). 하지만 우리는 탐욕에 갇힐 필요가 없다. 우리는 평화스럽고 안온한 삶으로 들어설 수 있다 바울과 함께 우리도 이렇게 고백할 수 있다.
"먹을 것과 입을 것이 있은즉 족한 줄로 알 것이니라"(딤전 6:8).(포스터,2003:129-130)



덧붙임 /
하지만, 자족의 원리에 나타난 커다란 문제는 그것이 현상유지에 종교적 재가(裁可)까지 내주면서 현실에 안주하게 한다는 점이다. 힘 있는 자들이 가난하고 무력한 자들에게 즐겨 건네는 충고가 자족이다. 사실 '불만족' 의 영(靈)이 놀랍고 긍정적인 변화를 촉발하는 것은 비일비재하다. '거룩한 불만'은 사회 발전을 자극하는 중요한 요소다. 따라서 우리는 실제적인 문제에 직면한다. 우리의 불편한 마음이 상황이 호전됨에 따라 하나님이 주신 관심에서 비롯된 것인지 이기적 탐욕의 산물인지 가려내야 한다.  물론 간단한 공식은 없다. 그러나 적어도 우리에게 바른 방향을 제시해 주리라는 소망으로 다음의 지침을 소개한다. 첫째, 우리는 분별력 있는 다른 형제자매들과 이 문제를 나눌 수 있다. 둘째, 우리의 불만이 명백히 절박한 상황에 처한 자들의 곤경을 고민하는 데서 나온 것이라면 주께서 주신 불만일 소지가 높다 셋째, 자녀들의 행복과 관련된 고민이라면 대개 옳다 넷째, 자신의 상태를 향상시키고 싶은 마음이 들 때 무조건 그것을 잘못이라고 생각해서는 안 된다 다섯째, 나의 불만족이 그리스도와의 내적 평화가 없어서 생긴 것인지 살펴야 한다. 여섯째, 우리는 쾌적한 주변 환경 등의 정당한 심리적 필요와 강박관념을 구분할 줄 알아야 한다. 일곱째, 우리는 하나님을 사랑하는 데서 나오는 갈망과 돈을 사랑하는 데서 나오는 갈망을 구분하는 분별력을 길러야 한다. 여덟째, 탐욕에서 비롯된 모든 움직임을 우리는 의지의 행위로 가라앉혀야 한다. (포스터,2003:129-130)

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   E-바이블은.... 한성국 2008/12/22
   십계명(10계명01)"탐욕의 우상에서 자유하라" 관리자 2007/12/27